Mae I hetu...

OBJEKTIVITAS SEJARAH


Tulisan ini berkaitan dengan beberapa hasil polling yang sempat beta kirim kemarin (tanggal 15 2008). Begitu kagetnya beta ketika salah satu sms berbunyi bahwa "Bukankah Sejarah Membutuhkan Obyektifitas?". Tidak menjadi masalah, dan tidak ada salahnya orang yang menyampaikan hal yang demikian. Tetapi sangat berkaitan dengan kebutuhan kita saat ini, di mana posisi Said Perintah benar-benar tersudut, akibat alasan-alasan objektifitas.

Semua orang akan mengakui bahwa, sejarah Said Perintah penting untuk diobjektifkan. Namun masalah yang muncul adalah apakah kita sudah siap mengobyektifkan sejarah ini? Pertalian kepentingan dan urusan masing-masing orang sering membiarkan alasan-alasan objektifitas menghambat upaya kita, untuk bisa menulis sejarah Said Perintah dengan kemampuan hati dan akal kita.

Bukankah tidak ada data yang pasti tentang Said Perintah? dan apakah ketidakpastian ini dibiarkan terus-menerus, hanya karena alasan obyektifitas. Saya kira kita keliru. Apapun alasannya sejarah said perintah bisa diatur sesuai dengan akal dan perasaan. Katakanlah tidak mungkin mendapatkan objektifitas dari sisi-sisi terang Said Perintah, tetapi jangan karena alasan ini, semua tetap tenggelam dan menjadi kabur.

Saya menulis novel "19 Januari "19, Kisah Lelaki Berjubah dalam Konflik Ambon" (Kerja sama Penerbit Gusepa dan Penerbit Teras Yogyakarta) adalah satu contoh bahwa sejarah konflik di Maluku, bukan semata-mata persoalan objektifitas, bisa perasaan, asumsi, atau apapun yang berdasarkan pengalaman empirik, tentunya tidak terlepas dari kebenaran-kebenaran lain yang masih berserakan selama ini. Jadi, apapun alasannya persoalan objektifitas sejarah Said Perintah tidak semata-mata adalah OBJEKTIFITAS. Apakah kita tidak mampu? kalau tidak mampu, anda mundur seribu langkah, dan siap digilas oleh objektifitas sejarah.
Maksudnya bukan karena saya mengganggp diri mampu menulis, tetapi saya heran, kenapa orang-orang Siri Sori Islam sering berdalih tentang persoalan objektifitas. Bukankah objektifitas sejarah "hanya persoalan bagaimana kita mempertahankan diri dari rongrongan sejarah yang lain? aneh bin ajaib. Kalau tidak mampu mencari lebih banyak tentang Said Perintah, sesungguhnya kita hanya hidup tanpa identitas.

Jadi, sekali lagi, apapun alasannya, tentunya bukti tetap dicari, tetapi jangan karena alasan obyektifitas dan tidak ada bukti, lalu semua orang tidak "bergerak". Semoga harapan-harapan untuk menyusun sejarah Said Perintah berjalan dengan baik.
Doakan semoga kita semua berhasil mengungkapkan misteri ini.

Apa yang diungkap oleh Momo Fahmi ini sesungguhnya topik sangat menarik yang mestinya mampu menggugah kita semua untuk sekedar "angkat bicara", dengan tukar cerita, menyampaikan pikiran, perasaan, teori, atau apa sajalah...Tapi kenyataan yang terjadi adalah.....emdene....tak ada tanggapan dan peminat sama sekali, terbukti selama beberapa waktu tak ada perkembangan.

Fenomena apakah ini????
Sudah benar-benar tidak pedulikah kita dengan "sejarah"? sehingga tidak ada "referensi" sama sekali untuk sekedar comment ,tambahan cerita, sepotong kisah, pendapat, teori, atau dalam bentuk apapun atas hal yang merupakan "jatidiri" Amanno? atau kita semua merasa "tidak cukup keberanian" untuk mngungkap apa yang sesungguhnya "sangat sedikit" diketahui?

Pertanyaan yang sering muncul : mengapa "menghidupkan" komunikasi lebih dari satu arah melalui forum ini begitu amat sangat tidak mudah?
Mungkin basudarao punya jawaban?
Kalau kita semua umumnya bersikap "menunggu",
pantaslah.....emdene kadiii.....????

ass. wr. wb.

melalui pesan ini ... beta minta ijin for admin untuk bagabung di forum ippmassi online ini.

su lama sakali beta dapat informasi ttg forum ini. tapi baru sampat lia-lia akang di pagi ini.

informasi yang beta terima ... katanya forum ini rame paskali. tapi kalu beta cek-cek ... kayanya banyak pontingan yang su lama2.

beta setuju deng momo upang dan momo atu. katong harus biking rame forum ini deng informasi2 yang bermanfaat.

sakali lagi ... tarima kasih for admin.

wass.

Ass wr wb,
Selamat Bergabung buat saudaraku Ridwan Midhihollow...
Jangan lupa, perkenalkan diri dolo adoooo.....

dan mari kita berbagi di sini
kita lanjutkan bertukar informasi,tukar pikiran,tukar pendapat,
tentang apa saja.........

Jangan biarkan forum ini sepiii.....berhari-hari....

wassalam
Upang

Ass......Wr......Wb.....

Bang Upang Forum ni lagi lubur lai ka'apa eeeeeeee coz mahasiswa(i) lagu lubur ni tp zg apa2 abang dengan adanya kehadiran Abang Ridwan Midhihollow mungkin bisa + ktong pung smangat.............4 posting berita2 yg bermanfaat buat Maluku n khususnya negeri yg katong samua cintai.....(Siri Sori Islam)
selamat bergabung lai abang Ridwan Midhihollow

Ass..........!
Minta Izin gabung e........!Bt paleng s'pakat deng om2 n abang2 dong smua........!
Mari katong jadikan forum ini sebagai wadah untuk katong saling tukar pikiran demi pengembangan ku amanno Siri Sori Islam yang lebih maju....!
"Jadikanlah Tempat Sebagai Tempat Belajarmu dan Jadikanlah Semua Orang Sebagai Gurumu"


Ophan Marssy/Tuhepaly

elo ado emdene nala.......
patana sireru sihipsara kemula, mae minusa mae,, tau boleh mireru,,
forum etti itukar pikaran tua ihetu perkembangan amanno...

Fahmi Sallatalohy wrote:

OBJEKTIVITAS SEJARAH


Tulisan ini berkaitan dengan beberapa hasil polling yang sempat beta kirim kemarin (tanggal 15 2008). Begitu kagetnya beta ketika salah satu sms berbunyi bahwa "Bukankah Sejarah Membutuhkan Obyektifitas?". Tidak menjadi masalah, dan tidak ada salahnya orang yang menyampaikan hal yang demikian. Tetapi sangat berkaitan dengan kebutuhan kita saat ini, di mana posisi Said Perintah benar-benar tersudut, akibat alasan-alasan objektifitas.

Semua orang akan mengakui bahwa, sejarah Said Perintah penting untuk diobjektifkan. Namun masalah yang muncul adalah apakah kita sudah siap mengobyektifkan sejarah ini? Pertalian kepentingan dan urusan masing-masing orang sering membiarkan alasan-alasan objektifitas menghambat upaya kita, untuk bisa menulis sejarah Said Perintah dengan kemampuan hati dan akal kita.

Bukankah tidak ada data yang pasti tentang Said Perintah? dan apakah ketidakpastian ini dibiarkan terus-menerus, hanya karena alasan obyektifitas. Saya kira kita keliru. Apapun alasannya sejarah said perintah bisa diatur sesuai dengan akal dan perasaan. Katakanlah tidak mungkin mendapatkan objektifitas dari sisi-sisi terang Said Perintah, tetapi jangan karena alasan ini, semua tetap tenggelam dan menjadi kabur.

Saya menulis novel "19 Januari "19, Kisah Lelaki Berjubah dalam Konflik Ambon" (Kerja sama Penerbit Gusepa dan Penerbit Teras Yogyakarta) adalah satu contoh bahwa sejarah konflik di Maluku, bukan semata-mata persoalan objektifitas, bisa perasaan, asumsi, atau apapun yang berdasarkan pengalaman empirik, tentunya tidak terlepas dari kebenaran-kebenaran lain yang masih berserakan selama ini. Jadi, apapun alasannya persoalan objektifitas sejarah Said Perintah tidak semata-mata adalah OBJEKTIFITAS. Apakah kita tidak mampu? kalau tidak mampu, anda mundur seribu langkah, dan siap digilas oleh objektifitas sejarah.
Maksudnya bukan karena saya mengganggp diri mampu menulis, tetapi saya heran, kenapa orang-orang Siri Sori Islam sering berdalih tentang persoalan objektifitas. Bukankah objektifitas sejarah "hanya persoalan bagaimana kita mempertahankan diri dari rongrongan sejarah yang lain? aneh bin ajaib. Kalau tidak mampu mencari lebih banyak tentang Said Perintah, sesungguhnya kita hanya hidup tanpa identitas.

Jadi, sekali lagi, apapun alasannya, tentunya bukti tetap dicari, tetapi jangan karena alasan obyektifitas dan tidak ada bukti, lalu semua orang tidak "bergerak". Semoga harapan-harapan untuk menyusun sejarah Said Perintah berjalan dengan baik.
Doakan semoga kita semua berhasil mengungkapkan misteri ini.

memang benar apa yang abang bilang, terlalu terkungkung dalam obyektifitas akhirnya susah untuk keluar mencari jati diri.
tapi dalam penulisan sejarah faktor logika juga sangat berperan untuk mengukur seberapa benar apa yang disampaikan.

selama ini seluruh indonesia bahkan dunia mengenal sejarah pattimura (adalah thomas matulessy) lahir pada tahun 1718 dan wafat pata tahun 1817 (setelah perang pattimura). saat perang usianya telah mencapai 99 tahun, usia yang sudah terlalu tua untuk berperang, apalagi hanya dengan menggunakan parang dan salawaku melawan tentara belanda yang menggunakan senjata api. berjalan ke gunung saniri melewati hutan, menaiki tembok benteng durztede dan berperang melawan tentara belanda yang ada di dalam benteng. logiskah seorang kakek seusia thomas matulessy melakukan itu?

Itu kakek sakti dari saparua....

Kalau kakek sakti dari seram, paitua ada di kilo 12 kalau marah dia makan warmus deng minum sopi banyak2 lalu pi di waipia par tambah minum sopi.
Nanti pulang trus ka lasane par kadayo, dan ka Apui par baranang

Bung kilo12, tolong kasi khabar perkembangan di kilo dolo...
Coklat su tinggi ka rumpu yang tinggi. Kalo rumpu yang tinggi, tolong pameri akang jua, jang tunggu katong bilang lain, nanti coklat mati.

Katanya perkembangan di Kilo itu su seng rama kaya dolo lai. Padahal, jalan masuk ka banda su bagus-bagus. Rumpu-rumpu seng tatalu tinggi lai, karena kalu tumbu ada anak-anak yang salalu pameri akang. Makanya, kopi deng coklat sakarang labe tinggi dari rumpu. Hasilnya juga bagus-bagus.
Di Kilo katong pung basudara di sana rajin-rajin. Tiap pagi, bagong, bapacol, istirahat sadiki dan rokok, tarus pacul lagi. Pacul tarus, sampai dong pung lahan2 hektar ponoh dengan tanaman. Pokoknya macam-macam. Tapi, dorang salalu pi balanja sayor, pisang, kalapa, deng laeng-laing di pasar Binaya Masohi.

Bung Kilo12, katong carita2 sejarah sadiki dolo...

Kalo beta inga2, semenjak warga Sissodi mendarat di kilo12 di awal tahun 1980an sampai skarang, dong seng pernah maju2, malah mundur. Bayangkan, waktu pertama dong mendarat, pemerintah kasi dong tanah masing2 2 ha plus peralatan bercocok tanam. Lalu tanah yang bagitu luas, dong biking akang par apa saja? su labe dari 20 tahun ni...? masa bagitu tarus...?! Katong seng sampe hati lai mau vonis dong pamalas, cuma gusti tete manis jua yang tau.
Pertama kali datang, dong pung jumlah banyak. Tapi dari waktu ke waktu bukannya bertambah jumlah penduduk, malah berkurang (apakah karena menurunnya angka kelahiran dan meningkatnya angka kematian, ataukah karena menurunnya angka kebetahan). Tanah seluas 2 ha sudah dijual separuh atau semuanya ke orang lain. Akhirnya skarang para veteran kilo 12 itu harus menyingkir dari lahannya, ada yang sudah bermukim di Masohi dan menjadi tukang ojek.

To be continue .......